¡Confiado en ti mismo!, a partir del estudio de la Torá

Vivir una vida con sentido y tratar de hacerlo consistentemente significa no solo en lo que nos es conveniente y fácil, sino todo lo contrario, precisamente en las áreas menos convenientes donde se requiere un esfuerzo de la persona para mantener una coherencia continua,
Entonces, ¿por qué cuando abordamos el avión no le preguntamos al piloto, si se siente bien hoy para volar este enorme cuerpo, o si la tripulación ya revisó los motores y las alas y todo, no? Todos nos sentimos seguros de que alguien está revisando y haciendo su trabajo, porque se trata de seguridad, no es un juego…
Y así cuando vayamos a un médico a pedir una receta, confiaremos en que han hecho todo lo necesario para entender mi situación actual y recetar lo que mejor se ajuste a mi diagnóstico personal y no al de otra persona.

Y aquí pasa algo raro
Cuando se trata de algo que concierne a nuestra liberación y libertad, allí nos impresiona menos el qué dirán los demás, y más bien trataremos de decidir por nosotros mismos (aunque en algunos casos, los humanos tienden a dejarse influenciar por el entorno y lo imitan).
Entonces, ¿cuándo somos realmente libres?
¿Cuando te subes a un avión y te quedas en manos del personal con los ¨ojos cerrados¨ que probablemente hizo su trabajo, o tal vez cuando elegimos comportarnos ‘libremente’ de acuerdo al entorno que en gran medida dicta mi comportamiento, sin darnos cuenta?

Si somos honestos, cualquiera que sea la respuesta que se dé, para alguien no «funcionará» exactamente.
Pero sí, podemos entender que si alguien realmente se preocupa por ti, probablemente se preocupe y lo haga de la mejor manera, ya que también lo harían por sí mismos.

Maimónides escribe: «La Torá descendió hasta el final de los pensamientos humanos»; solo la Torá, en su visión profunda, que examina el final de los procesos, podría escribirse de tal manera que convenga a cada persona, independientemente de quién sea.
Con estas palabras el Rambam explica que todo lo que está escrito en la Torá es lo que mejor puede convenir a los seres humanos, especialmente si estamos hablando de un judío.
Es por eso que la Torá abre sus palabras esta semana con:
Si sigues mis leyes, y guardas mis mandamientos… te doy las lluvias en su tiempo… y vendrán todas las bendiciones…
La interpretación aquí de la palabra de apertura אם no es decir una condición, que solo si haces lo que te digo, o entonces te daré,
Pero el significado de esta palabra es del lenguaje de las súplicas, =Tajanunim.
Dios nos ruega y nos dice, por favor tengan cuidado y hagan lo mejor para ustedes… y esto es lo que escribí en la Torá para ustedes.
Todo lo escrito en la Torá es exacto y lo más adecuado para el pueblo de Israel, para cada tipo de persona y en cada situación en la que se encuentre.

Alguien vendrá y preguntará qué tiene que ver si guardo tal o cual regla o si cumplo o no con esta mitzvá, se supone que la Torá es algo espiritual y superior a las definiciones del mundo, pero vivimos en una realidad donde sentimos que el mundo exterior es el que controla y dicta cómo comportarse, y no necesariamente La Torá…
Así que esto es exactamente lo que tenemos que internalizar,
El hecho de que la recompensa por la Torá y sus mandamientos se exprese precisamente en la capa física, indica que la Torá es en verdad la esencia de la vida.
Así como en una persona, cuando hay un despertar de vida en su alma, como un gran gozo, no se queda solamente en las capas espirituales, sino que irrumpe en todos los órganos del cuerpo, hasta llegar también a los pies, que levántate en una danza de alegría – así la Torá, que es «tu vida», trae abundancia y bendición también en las cosas físicas.

Si lo refinamos más veremos,
que la parte principal de la parashá de la semana está dedicada al tema de la recompensa y el castigo. Di-s promete una abundancia de favores y bendiciones por guardar la Torá y las mitzvot, y luego vienen las advertencias sobre las consecuencias negativas de no guardar la Torá y sus mitzvot.
En la recompensa de las mitzvot vemos un fuerte énfasis en la abundancia material: lluvias, sustento, victoria en las guerras, eliminación de animales malvados, paz y tranquilidad, etc.
Esto plantea una pregunta: ¿no es la esencia de la plenitud de la recompensa el beneficio y el bien espirituales, que son también el verdadero bien, y no las cosas físicas? Además de esto, los sabios ordenaron: «No seáis como los sirvientes que sirven a su amo para en aras de recibir recompensa…» (Avot 1:3).
¿Por qué, entonces, la Torá enfatiza tanto la recompensa física por cumplir las mitzvot?

La respuesta es que la abundancia física expresa la virtud de la Torá y las mitzvot.
Se dice acerca de la Torá: es «tu vida y la duración de tus días». Esto quiere decir que la Torá es la esencia de la vida del judío, y por eso, también del mundo entero.
El estado de cosas correcto es que la abundancia en la Torá traerá abundancia en todas las demás áreas, incluyendo los aspectos físicos más bajos.
Hoy, el hombre logra sus necesidades a través del logro y el esfuerzo, y toma mucho tiempo ver los frutos del logro, porque ahora el mundo físico no es un recipiente listo/completo para la abundancia espiritual de la Torá y sus mandamientos.
Pero cuando llega la redención y el mundo se refina y se convierte en un recipiente para la abundancia espiritual, la abundancia de la Torá y las mitzvot traerán inmediatamente abundancia en todas las áreas, incluida la física.

La novedad es que incluso ahora, cuando los judíos siguen el camino de la Torá y las mitzvot, trae una abundancia de bendiciones en todas las áreas, incluso en las cosas físicas, pero la perfección total del poder de la Torá será en el momento de la redención.

La conclusión obvia para cualquier persona razonable es que así como confiamos en que el médico nos dé una receta adecuada, y que el equipo técnico del avión lo revisó y preparó para que fuera apto para despegar y aterrizar después.
Tan seguro y sin ninguna duda que Dios quiere lo mejor para nosotros y por eso nos presenta una «receta» lista y precisa, apta para todos y cada uno de nosotros y sólo nos ruega que la miremos, que nos remitimos a ella, a la Torá.

La belleza de la Torá es que Di-s también nos permite ser parte de esa ‘tripulación de aviación’ en la que los pasajeros esta vez son los que confían también en nosotros para hacer el trabajo y esperan que hagamos volar el mundo hacia adelante, y con la aprobación de el capitán -las inscripciones de la Torá- podemos despegar y elevar a un alto nivel, donde sea que lo preparemos espiritual y físicamente, como un lugar digno de la morada de Dios

Solo si nos acercamos a estudiar la Torá, entonces ocurre la realización de creer en nosotros mismos y en nuestra capacidad, de lo contrario, confiamos en el mundo y en los demás para que hagan el trabajo.

Shabat Shalom
Shalom Ber Binshtock
Rabbi